甚嚣尘上 shèn xiāo chén shàng
【成语解释】:甚嚣尘上：意思是很喧闹、尘土飞扬。原意指部队正忙着准备时的状态。后形容消息到处流传，议论纷纷。现在指某种言论十分嚣张。出处春秋.左丘明《左传·成公十六年》。
原文：
楚子登巢车以望晋军，子重使大宰伯州犁侍于王后。王曰：“骋而左右，何也？”曰：“召军吏也。”“皆聚于中军矣。”曰：“合谋也。”“张幕矣。”曰：“虔卜于先君也。”“彻幕矣。”曰：“将发命也。”“甚嚣，且尘上矣。”曰：“将塞井夷灶而为行也。”“皆乘矣，左右执兵而下矣。”曰：“听誓也。”“战乎？”曰：“未可知也。”“乘而左右皆下矣。”曰：“战祷也。”伯州犁以公卒告王。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。皆曰：“国士在，且厚，不可当也。”苗贲皇言于晋侯曰：“楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。”公筮之，史曰：“吉。其卦遇《复》，曰：‘南国䠞，射其元王，中厥目。’国䠞王伤，不败何待？”公从之。有淖于前，乃皆左右相违于淖。步毅御晋厉公，栾鍼为右。彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行，陷于淖。栾书将载晋侯，鍼曰：“书退！国有大任，焉得专之？且侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。有三罪焉，不可犯也。”乃掀公以出于淖。
译文：
楚共王登上巢车观望晋军。子重让太宰伯州犁站在楚共王身后侍奉。楚共王说：“晋军将帅和士兵在战车左右驰骋，这是在干什么？” 伯州犁说：“这是在召集军吏。” 楚共王说：“都聚集到中军了。” 伯州犁说：“这是在共同谋划。” 楚共王说：“张开了帐幕。” 伯州犁说：“这是在虔诚地向先君占卜。” 楚共王说：“撤去帐幕了。” 伯州犁说：“这是将要发布命令了。” 楚共王说：“非常喧闹，而且尘土飞扬起来了。” 伯州犁说：“这是将要把井填上、把灶铲平为了行军。” 楚共王说：“都登上战车了，将帅和士兵在战车左右拿着武器下车了。” 伯州犁说：“这是在听誓师号令。” 楚共王说：“要开战了吗？” 伯州犁说：“还不能知道。” 楚共王说：“晋军上了战车，将帅和士兵又都下车了。” 伯州犁说：“这是在做战前的祈祷。” 伯州犁把晋军的情况报告给楚共王。苗贲皇在晋侯身旁，也把楚军的情况报告给晋侯。都说：“楚国的杰出人才都在中军，而且兵力雄厚，不可抵挡。” 苗贲皇对晋侯说：“楚国的精锐部队，只是在他们中军的王族亲兵罢了。请您把我们的精锐部队分开去攻击他们的左右军，然后三军集中攻打楚王的亲兵，一定能把他们打得大败。” 晋侯占筮，史官说：“吉利。得到的是《复》卦，卦辞说：‘南方的国家局促不安，射它的国王，射中他的眼睛。’国家局促不安，国王受伤，不失败还等什么？” 晋侯听从了这个建议。晋军面前有个泥沼，于是晋军都或左或右地避开泥沼行进。步毅为晋厉公驾车，栾鍼做车右。彭名为楚共王驾车，潘党做车右。石首为郑成公驾车，唐苟做车右。栾氏、范氏带着他们的家族夹护着晋侯前行，结果陷入泥沼。栾书准备让晋侯登上自己的战车，栾鍼说：“栾书退下！国家有重大的使命，你怎么能一个人包办呢？况且侵犯别人的职权，这是冒犯；丢弃自己的职责，这是怠慢；离开自己的部下，这是奸邪。有这三种罪过，是不能触犯的。” 于是掀起晋侯的车子把晋侯救出泥沼。
一个成语的形成跟当时的历史、文化有很深的背景，换了一个环境就会改变其寓意的含义。甚嚣尘上就是典型的例子。当时只是描述部队准备时杂乱、喧嚣，导致尘土飞扬的场景。之后又演变为流言蜚语的意思，到现代后却变成嚣张的言论。这个故事里面里还出现一个占卜的场景。占卜源自于远古时期人类对自然现象的敬畏和对未来的探索；发展到殷商时，逐步演变为‘神的启示’，多用龟骨或兽骨进行占卜活动；到周朝后，又为占卜文化注入了人文性、道德性的理性因素；到春秋战国时，占卜方法逐渐多样化，并形成了较为复杂的占卜体系，且吸收了周易、天文、历法等多方面的知识。官方的占卜活动多用于国家的重大决策，如战争、祭祀等；而民间的占卜则更多地与人们的日常生活息息相关，如婚姻、生育、出行等。占卜文化一直延续至今，在民间仍有着广泛的影响。
